ISOCRONISMO

1681. Fernão Dias Pais chega à região de Itacambira e descobre as pedras verdes na Lagoa do Vupabuçu. Também neste ano ele morre, a caminho do Sumidouro;

1701. 13 de fevereiro - Baltazar de Morais é nomeado para explorar a região das esmeraldas;

1702. 15 de março - Antônio Soares Ferreira faz diligências para descobrir as esmeraldas anunciadas por Fernão Dias Pais;

1707. Provável início da construção da Igreja de Santo Antônio de Pádua, em Itacambira;

1718. Felisbello Freire anota que o bandeirante paulista Sebastião Raposo comandou uma expedição que passou em Itacambira;

Também as esmeraldas passaram a ser assunto corriqueiro
no Tratado Descritivo do Brasil em 1587, trabalho de pesquisa de Gabriel Soares de Souza. “Em algumas partes do sertão da Bahia se acham esmeraldas mui limpas e de honesto tamanho, as quais nascem dentro em cristal, e como elas crescem muito, arrebenta o cristal; e os índios quando as acham dentro nele, põem-lhe o fogo para fazerem arrebentar, de maneira que lhe possam tirar as esmeraldas de dentro...”. (2). Nota-se que naquela época todo esse território pertencia à Província da Bahia e, por isso Itacambira
era considerado sertão da Bahia.

A história de Itacambira começa na distância do tempo, com um fato inusitado que ocorreu com o bandeirante paulista, Fernão Dias Pais, contraindo febre às margens da Lagoa do Vupabuçu, desassossegando os impávidos portugueses que até, então, andavam em busca de fortuna.

AS ENTRADAS

Outra vez, na distância do tempo, notícias das “Pedras Verdes”, as esmeraldas cintilantes da Serra Resplandecente,
chegam aos ouvidos dos bandeirantes paulistas e, em poucos meses, uma legião de aventureiros se forma em grupos para lançar na selva virgem das minas gerais, ao encontro da Lagoa do Vupabuçu (3). Assim, iniciava-se o povoamento da região de Itacambira.

OS CAMINHOS DOS BANDEIRANTES

Diferentemente das Entradas, os Bandeirantes usaram e abusaram dos leitos dos rios para penetrarem-se na região do

Mas, antes mesmo da chegada de Fernão Dias Pais, outros bandeirantes passaram por aqui no comando de várias expedições para o reconhecimento do interior da terra brasílica, fazendo relatos e informando à Corte, supostas minas de pedras preciosas ou metais nobres (ouro e prata) nos cascalhos dos grandes rios. Enquanto isso, a Vila de São Vicente era a porta de entrada do sertão paulista, onde os bandeirantes fizeram grandes investidas pelo interior da província, aprisionandoíndios e descobrindo riquezas. Também eles conquistaram o oeste, ultrapassando o Tratado de Tordesilhas, um acordo político entre Portugal e Espanha.

Por outro lado, a Vila de Porto Seguro (Cabrália) oferecia aos aventureiros uma boa acolhida. As grandes caminhadas pelas selvas virgens, ao longo dos rios, eram desafios constantes que as Entradas(4) enfrentavam. “Orville Derby assinalou o esforço baiano nesses movimentos como fator importante da civilização brasileira, chegou à conclusão de que as minas de Caeté e Itacambira, ou Tucambira, na região chamada Serro Frio, foram primeiramente, descobertas pelo lado da Bahia e não de São Paulo”. (5)

Segundo o historiador Luís de Brito, o sertanista Sebastião Fernandes Tourinho foi o descobridor das esmeraldas na Serra Resplandecente, na região de Itacambira. Disse-nos que“largou ele em canoas de Porto Seguro, alcançou e subiu o Rio Doce (que os índios chamavam Mandij), e explorou as margens do sul, voltando com alvissareiras notícias de pedras verdes”. É a história das esmeraldas que começa. Na verdade, o sertanista Tourinho somente trouxe para conhecimento do povo, uma lenda que incomodou os bandeirantes paulistas. Ainda, assim, outros sertanistas investiram na conquista das esmeraldas. É sabido que desde Marcos de Azevedo, cujo roteiro das esmeraldas os jesuítas já conhecia, em 1611, até quando apareceu o bandeirante Fernão Dias Pais(6).

NOTA: O ouro sempre foi uma preocupação dos portugueses e as esmeraldas, por sua vez, uma obsessão constante. Em 1570, Pero de Magalhães de Gandavo registrava que “certos índios davam novas de umas pedras verdes, que havia numa serra muitas léguas pela terra a dentro”. Gabriel Soares revelava em sua obra que “alguns homens tinham ido à serra das Esmeraldas”. Também o historiador baiano Frei Vicente do Salvador, em 1627, informava essa serra: “Sabemos em certo haver uma serra na capitania do Espírito Santo em que estão metidas muitas esmeraldas”.

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(8) Fernão Dias Pais (Leme - às vezes empregado, mas não é o correto, isso não obstante o seu pai chamar-se Pedro Dias Leme), na posse da provisão ou carta patente expedida em 20 de outubro

de 1672, pelo Governador Geral Afonso Furtado de Mendonça, pela qual lhe foram conferidas as prerrogativas do estilo e o título de Governador das Esmeraldas, organizou a bandeira da qual, entre outros paulistas de merecimento e importância faziam parte: Matias Cardoso, o primeiro da ordem dos potentados, como Ajudante e Chefe - sucessor de Fernão Dias; Manoel de Borba Gato e Garcia Rodrigues, este filho e aquele genro do Governador das Esmeraldas; e Antônio Gonçalves Figueira, cuja individualidade se liga intimamente à nossa narrativa” (Urbino Vianna).

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(9) Hermes Augusto de Paula. Montes Claros sua História, sua Gente e seus
Costumes - Parte I. Montes Claros. Ed. Unimontes.
2007. Página 4.

Guerra dos Papudos

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(10) É verdade que nas minas a lei dos mais fortes sempre vigorava com absoluta precisão. “Manda quem pode, obedece quem tem juízo” era esta a maneira dos mais ricos e poderosos sobre a camada dos aventureiros mais fracos. Na Guerra dos Emboabas, que aconteceu no de 1709, os portugueses saíram vitoriosos e expulsaram os paulistas das terras do ouro. Foi uma contenda horrível, onde muitos paulistas morreram no Ca-

as lideranças daqueles que lhe quiseram impedir a mineração
do ouro naquele lugar. Entravam em conflito os interesses de
alguns moradores da vila com os dos homens da tropa de iguel Domingues. O historiador Diogo de Vasconcelos disse que as minas de Itacambira foram manifestadas pelos “papudos”.

Por ser um tanto constrangedor e, em parte, ainda pendente
de confirmação, mas o refúgio foi a saída honrosa e imediata
dos impertinentes paulistas “desta sorte foi que alguns daqueles valentes exploradores, atravessando o rio Verde e a extensão de terras então inabitadas vieram ter casualmente à Fazenda de Montes Claros”(11)

Há aqui mais um engano que cumpre desfazer, pois nos parece que não foi tão casual assim a presença dos homens de Miguel Domingues aqui na Vila de Montes Claros de Formigas, como afirma o desembargador, doutor Antônio Augusto Veloso. É significativo registrar que o atual proprietário da fazenda dos Montes Claros, na época da chegada do capitão Miguel Domingues, era o alferes José Lopes de Carvalho, também oriundo daquele depósito natural de minérios nas vizinhanças de Itacambira, portanto, um velho conhecido desta corja de homens selváticos.

ESTRADA REAL

Não obstante a região de Itacambira ter sido visitada pelos baianos, como afirmou Urbino de Sousa Vianna, no seu comentário do livro “Bandeiras e Sertanistas Baianos”, como se segue: “Chegou à conclusão de que as minas de Caeté e Itacambira (aliás, Tucambira), na região chamado Serro Frio, foram, primeiramente, descobertas pelo lado da Bahia e não pelo lado de

São Paulo”. No viés da questão, podemos afirmar que a Estrada Real, por onde passava o ouro, não beneficiou Itacambira, tendo em vista a sua posição geográfica: do lado direito, vinha-se do Tijuco para Minas Novas, fazenda da Vacaria e o sítio de São Romão (Salvador Cardoso de Sá) e, finalmente, para o sertão da Bahia (Tranqueira - na Chapada Diamantina). Pelo lado esquerdo, do Tijuco havia várias ramificações que dava até a Barra do Rio das Velhas (Guaicuí) e, também, a vila de Montes Claros de Formigas. Daí para frente o caminho era o Rio São Francisco. Portanto, entende-se que a Vila de Itacambira ficava numa região montanhosa, de difícil penetração e isolada do acesso da Estrada Real. Nem por isso, permaneceu isenta da ação devastadora dos garimpeiros de Miguel Domingues.

GUERRA DOS PAPUDOS

O que aconteceu com a Guerra dos papudos, no nosso modesto entendimento, foi uma estúpida invasão coletiva e descomedida dos baianos na região de Itacambira, onde os homens do capitão Miguel Domingues lavravam a terra em um silêncio absoluto. Essa plausível agitação dos baianos baseia-se, de algum modo, à própria ansiedade de recuperar a posse perdida das terras do sertão dos Cataguases. Porque tudo aquilo ali era território da Bahia.

Os paulistas, sendo efetivamente descobertos, como diz Diogo de Vasconcelos: “foram assaltados por um bando de mestiços denominados de papudos, semibárbaros, provenientes do Rio de Contas, e por estes intimados a darem de mão os serviços, sob o pretexto de ser aquele distrito pertencente à Bahia e não aos paulistas...”.

Eduardo Bueno, em seu livro“história do Brasil” definiu muito bem a importância
e a ação desses homens:“Em apenas três décadas - as primeiras do século XVII -os bandeirantes e seus mamelucos podem ter matado ou escravizado cerca de 500 mil índios, destruindo mais de cinquenta reduções jesuíticas nas regiões do Guaíra, do Itatim e do Tape”.

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NOTA: Durante a volta de expedição de Fernão Dias Pais, de Itacambira para o Sumidouro, novamente houve um princípio de desassossego contra as ordens
do comandante. Alertado por uma índia Fernão Dias faz uma reprimenda aos desordeiros, jurando-os castigo idêntico ao imposto ao seu filho bastardo José Dias: a forca. Em vista disso, a região ficou conhecida com o nome de ‘juramento’ topônimo que foi emprestado para denominar a cidade

O Mercador

“Desde que saí de Serra Nova, quase não descansei. cheguei em São Félix, achei logo frete inteirado para Maracá. Ai tampei a tropa de sal e ia para casa. Mas no Gavião soube que nas Lavras do Mucugê, sal e toucinho estão bons. Então troquei um bocado de sal por toucinho e aqui vou eu...” (Maria Dusá – Lindolfo Rocha)

OS ÍNDIOS BOTOCUDOS(12)

Os índios da região de Itacambira não foram empecilhos para o arranchamento dos paulistas em volta da Lagoa do Vupabuçu. Se eles não ajudavam em nada, também não atrapalhavam. Viviam sempre à distância dos agrupamentos. Eram, por assim dizer, de uma rudeza inconfundível, preguiçosos e vingativos. Matias Cardoso de Almeida e Antônio Gonçalves Figueira eram sabidamente preadores de índios. Entretanto, essa prática foi usada em outros lugares - principalmente no nordeste quando Figueira voltou com 700 índios aprisionados - mas isso não aconteceu na região de Itacambira, pelo menos não há registros nesse sentido.

Perlustrando a região de Itacambira, os cientistas Spix e Martius anotaram, com detalhes, as principais características
dos índios Botocudos, os que habitam a região. Vejamos:“Quando, no dia seguinte, cavalgamos pelo cerrado tabuleiro, no declive gradual da chapada, em caminho para o principal lugar do termo de Minas Novas, a Vila de Bom Sucesso ou do Fanado, fomos subitamente surpreendidos por um bando de índios nus, homens e mulheres, que vinham em completo silêncio pela estrada. Eram da tribo dos Botocudos antropófagos. Como todos os índios que havíamos visto até agora, eram também estes de cor de canela clara, de altura mediana, estatura baixinha, pescoço curto, olhos pequenos, nariz curto achatado e lábios grossos. O cabelo negro brilhante, escorrido, caía em melenas revoltas em alguns; a maioria deles trazia-o raspado em volta da cabeça, até uma polegada acima das orelhas”.

Ainda conta Spix e Martius que presenciaram “o mais revoltante aspecto de uma mulher (índia) a qual tinha os braços, pernas e seios cobertos de feridas sangrentas e inchados e andava

CAPÍTULO III

O POVOAMENTO E A CRIAÇÃO DA VILA

O POVOAMENTO

Como já dissemos no parágrafo anterior, a cidade de Itacambira foi encravada no topo da serra do Espinhaço como celeiro e guarnição para o distrito das Esmeraldas. Notícias advindas dos registros históricos falam que no ano de 1698, quando o capitão Miguel Domingues, em companhia de um grupo de paulistas chegou à região para promover a garimpagem da terra na esperança de encontrar as famosas pedras verdes de que tanto falavam os componentes da expedição de Fernão Dias Pais.

Porém, escreve Simeão Ribeiro Pires que a cidade de Itacambira teve início com a criação de “uma feitoria, um reduto fortificado e com roças, a fim de manter a sobrevivência. Algo inteiramente semelhante aos atuais apoios logísticos de sustentação, nos avanços e retornos de suas incursões exploratórias”.

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“As terras virgens que se estendem bem p’ra lá das serranias de Grão-Mogol, nunca dantes taládas pelos aventureiros dos séculos anteriores à procura das sonhadas pedras verdes e nem pelas bandeiras que desceram das plagas paulistanasà cata de esmeraldas, eram descritas com as cores mais dispares e quebradas da terra portuguesa, como a seara alcatifada de diamantes e
ouro!”

(Grão Mogol: de Portugal a Portugal, de Mário Martins de Freitas. P. 9).

Há documentos no Arquivo Público Mineiro, que datam de 13 de fevereiro de 1701 sobre a nomeação de Baltazar de Morais para a provisão da região. Do mesmo modo, em 15 de
março de 1702 lê-se em documento do mesmo Arquivo Público Mineiro que “o guarda-mor Antônio Soares Ferreira fez exatíssima diligências por descobrir novas minas e explorando com todo zelo e cuidado do serviço de S. Majestade, de que Deus guarde, todo este sertão do Serro Frio e Tucambira, não só pelos lucros (...) vinha para essas partes tão distantes, a descobrir estas novas minas, como com efeito descobriu, à sua custa , com grande trabalho e perda de sua fazenda (...) e o acompanhou seu filho João Soares Ferreira, e o capitão Manoel Correia Arzão, o que eu escrivão certifico e sei, por também acompanhar ao dito guarda-mor...” (1)

TERMO DE MINAS NOVAS E O REGIMENTO DOS DRAGÕES

No ano de 1812 o Termo de Minas Novas tinha a sede na
Vila de Nossa Senhora do Bom Sucesso do Fanado. Faziam parte deste termo as seguintes freguesias: Santa Cruz da Chapada, Nossa Senhora da Conceição de Água Suja, Nossa Senhora da Conceição do Sururiú, São Domingos e Nossa Senhora do Rio Pardo. Do mesmo modo os arraias de Itacambira, Barreiras, São João, Araçuaí, Nossa Senhora da Penha e Piedade. Assim, também, como os povoados de Brejo das Almas, Cabeceiras do Rio Verde, Serra do Encantado, Serra Branca, Conceição, Santo Antônio do Gorutuba, Prata, Olhos d’Água e Maravilha. Neste mesmo termo, o Regimento dos Dragões de Minas, estavam destacados uns 36 homens no serviço do diamante da Serra de Santo Antônio, em Simão Vieira, Passagem da Bahia e Tocaios.

Nas anotações de Dona Concórdia Luzia Ribeiro encontramos a seguinte afirmativa: “Era tão intensa a movimentação no Arraial de Santo Antônio de Itacambira, que somente o Destacamento dos Dragões (Reais de Minas - de Portugal), para policiar o ercado do ouro, era composto de oitocentos soldados”. Consta também que foi em Itacambira a criação dos primeiros Dragões de Minas Gerais - hoje chamado Dragões da Independência. Tanto que até o ano de 1709 não existia nenhuma referência sobre esse policiamento nas minas. Somente na data de 18 de janeiro de 1719, é que foram criadas duas Companhias de Dragões para a guarda das minas, por D. Antônio de Albuquerque Coelho de Carvalho. Nota constante do livro “Crônica da Polícia Militar de Minas”, de Geraldo Tito Silveira, (página 35).

CRIAÇÃO DA FREGUESIA

A freguesia foi criada com o nome de Santo Antônio do Itacambiruçu, por Alvará de 23 de março de 1823. Entretanto, a regalia deste feito foi tornado sem efeito, voltando tudo a estaca zero. Em consonância com a Lei nº 184, de três de abril de 1840, que a elevou curato de Santo Antônio do Gorutuba, modificou o nome do povoado, passando a se chamar freguesia
de Santo Antônio do Itacambiruçu da Serra do Grão Mogol. Sabe-se que as dificuldades religiosas ficaram mais presentes na rotina dos mineradores. Nota-se que essa lei foi modificada, passando o povoado a chamar-se Santo Antônio do Bom Retiro,
município de Grão Mogol.

Também nesta época os mineradores levantaram uma pequena
capela, tendo como padroeiro o milagroso Santo Antônio. Na concepção de muitos historiadores, a presença de uma simples capela já era o bastante para iniciar um núcleo habita

cional. A cidade de Itacambira nasceu exatamente assim, sob a proteção de Santo Antônio e se desenvolveu com a mineração. A Guerra dos Papudos não foi suficiente para atravancar o surgimento da vila.

A partir da data que a região passou a ser palmilhado por
homens e tropas, com a abertura de estradas e caminhos para melhor facilitar o comércio dos mineradores e os recebimentos de mantimentos para o abastecimento da população do povoado. O caminho mais importante foi aberto por Antônio Gonçalves Figueira, de sua fazenda Brejo Grande a Tranqueira, na Chapada Diamantina (Bahia).

Consequentemente outros caminhos foram surgindo naturalmente. Durante a viagem do sertanista Quaresma Delgado, em 1730, os caminhos que indicavam o destino ao povoado de Itacambira (que estava no Roteiro de Quaresma conforme cópia do manuscrito nº 346, existente no Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, sob a rubrica Index de Várias Notícias), foram descritos através dos tempos por vários historiadores. Vejamos:

A Tocambira 3 e ½.

Do Brejinho seguindo a estrada em distância de meia légoa se mete a estrada em outra, que vem das Minas Geraes, Rio Verde, e outraz partez. Daqui ao riaxo do Tamanduá hum legoa e meya, deste a serra do Tombadouro meya legoa, e daqui abaxo a Tocambira meya legoa; desde a Vacaria athe este Tomadouro vem correndo uma corda de serras, que aqui vem fazer ponta. He esta Tocambira situada nesta baxa, rodeada com um cordão de serras desde o sueste athé o Norte, e p.ª o Nordeste, e tudo já são montes de subir, e descer, nordeste Sudueste, corre o Rio por onde se está mina-

rando, e tem este a nascente da serra do sudueste, tem bastante cazas, couzas de quinze ou vinte. &. (Urbino Vianna. Bandeira e Sertanistas Baianos. Página 199).

Também o historiador Felisbello Freira registra que, em 1718 um bandeirante paulista - o coronel Sebastião Raposo - no comando de uma expedição numerosíssima, veio de São Paulo para as cabeceiras do Rio de Contas passando por Itacambira. Pois, naquela época, já se utilizava do caminho de Itacambira para se chegar até a Chapada Diamantina.

“Duas estradas de comunicação já ligava a Bahia a São Paulo, que se bifurcavão, justamente nessas cabeceiras, (lugar chamado Tranqueira, na opinião de Antonil e que localisamos em Criolo) para seguir, uma pelo S. Francisco e outra pelo Espigão do Espinhaço até o Rio Verde Grande e suas cabeceiras, Itacambira e Rio das Velhas”. (Felisbello Freire. História Territorial do Brazil. Página 156).

É certo que a povoação de Itacambira aconteceu no ano de 1707. (2) Aliás, muitas coisas aconteceram nesta região durante o inicio do século XVIII. A criação dos currais de gado vacum e o início da mineração nas serras e nos rios do Vale do Jequitinhonha e do Rio Pardo. Nota-se que o ouro foi uma preocupação constante dos portugueses, mas as esmeraldas foram uma obsessão sem controle, onde muitos perderam a vida na esperança de alcançar as pedras verdes.

CAPÍTULO IV

A MISTERIOSA LA GOA DO VUPABUÇU

Para o norte inclinando a lombada brumosa
Entre os nateiros jaz a serra misteriosa;
A azul Vupabuçu beija-lhe as verdes faldas,
E águas crespas, galgando abismos e barrancos,
Atulhados de prata, umedecem-lhe os flancos,
Em cujos socavões dormem as esmeraldas.

(Caçador de Esmeraldas - Olavo Bilac)

A LA GOA ENCANTADA

Em verdade, a continuarem os mistérios das pedras verdes e dos corpos mumificados, a cidade de Itacambira terá a sorte trágica da impaciência humana sobre os enigmas do seu

passado glorioso. Ora, diante desses descalabros, há quem se engane supondo que a verdadeira razão cabalística dos fatos reside em narrativas inacabadas.

A lenda das pedras verdes, as esmeraldas descobertas por Fernão Dias Pais, ainda resiste ao tempo. A Lagoa encantada do Vupabussu, agora jaz no encantamento dos fatos. Por incrível que pareça, ela desapareceu do mapa! A proposito, transcrevemos para cá carta de D. João Antônio Pimenta, onde ele faz várias revelações sobre a existência da lagoa. Não se sabe ao certo o quanto de verdade existe no seu texto, mas é sabido do seu grau de conhecimento sobre a geografia e a história da terra mineira. Portanto, a Lagoa do Vupabussu foi encontrada, o que não aconteceu com as pedras verdes.

CARTA DE D. JOÃO ANTÔNIO PIMENTA (1)

Venho dar a V. Excia. uma notícia que será, por certo, muito agradável: a descoberta da prova real de ser Itacambira. Como V. Excia afirma como segurança, de perfeito conhecedor do nosso passado histórico, em sua obra magistral História Antiga de Minas Gerais, o local da mina de supostas esmeraldas descobertas por Antônio Dias Adorno ou, talvez, por Sebastião Fernandes Tourinho, reconhecida e descrita por Marcos de Azevedo Coutinho e novamente descoberta, depois de perdida por muitos anos, no deserto pelo super-homem Fernão Dias Pais, depois de heroicos sacrifícios. Uma objeção séria se levanta contra essa opinião, aliás, a mais comum: a não existência, ali, de formosa lagoa Vupabussu e principal característica do sítio descrito. Conhecedor do lugar e bem certo de que em toda a bacia de Itacam-

bira não há lagoa alguma que mereça, também eu me deixei dominar pela dúvida, apesar da ocorrência de outros sinais distintivos do local histórico.

Tendo passado, há mais de um ano, uma temporada em Itacambira, em tratamento de saúde, nessa ocasião tive que perlustrar, a cavalo, em passeio higiênico num local denominado Vargem Grande, situado a cinco quilômetros mais ou menos, do velho arraial; e impressionou-me a forma de grande lagoa que tinha a várzea, toda coberta de um lençol de areia.

Examinando-a com cuidado, pude verificar que, de fato, era uma lagoa obstruída por enorme quantidade de areia, derivada de grandes serviços de mineração, que em tempos remotos se efetuaram nas margens dos córregos que confluíram para a dita lagoa.

Além do areal, em forma de grande lagoa, de três quilômetros de comprimentos sobre um de largura, outros sinais existem da antiga, entre os quais os seguintes:

1º - O alagamento de toda a várzea nas grandes cheias dos córregos, elevando-se as águas a um metro de altura, com dois vincos abertos por elas nos barrancos da margem esquerda, encostados à serra.

2º - O espraiamento das águas de um córrego que por esta causa tomou o nome de Espraiado. Corria ele antigamente para a lagoa; tendo-se ela, porém, obstruído pelas areias das lavras, as águas do córrego ficaram ao nível do arraial, derramando-se em parte dele em demanda do ribeirão Sujo, que era o principal tributário, ou melhor, o principal fator da lagoa.

Dom João Antônio Pimenta nasceu no Arraial de Capelinha, hoje chamado simplesmente de Capelinha, um município de Minas Gerais. Após os estudos feitos em Minas Novas e mais tarde no Colégio do Caraça, matriculou-se em outubro de 1879 no curso de Teologia do Seminário de Diamantina e foi ordenado sacerdote no dia 10 de julho de 1883. Foi nomeado vigário de Capelinha em 1892 e passou a residir em Água Boa com o fim de construir uma igre

3º O nome deste ribeirão cujas águas são hoje de cor natural, bem claramente manifesta a grande quantidade de terra e areia, por que ele foi arrastado nos tempos da exploração das lavras, no decurso do Século XVIII.

4º - A existência de duas lagoinhas na várzea, uma na parte superior do arraial e a outra no inferior; como se vê da carta topográfica respectiva. O areal figura na carta com o nome de areão.

5º - Por estes fundamentos, fui levado a crer que se tratava, sem a menor dúvida, da histórica lagoa Vupabussu; e experimentei (por que não dizê-lo?) uma alegria tanto parecida com a de Arquimedes, e como ele exclamei: Eureka... Minha convicção arraigou-se ainda profundamente, com as seguintes considerações:

1º - A lagoa, como proficientemente afirma V. Excia., devia estar além de Itacambira (obra citada 2 ed. Pág. 41) e a várzea para quem vem de sudeste, da barra do Itamarandiba, está precisamente um pouco além (uma légua mais ou menos) do pico de Santana, que se ostenta altaneiro e majestoso, no meio da bacia do Itacambira, destacando da cordilheira, cercado de matos, com todos os característicos manifestados pela palavra Itacambira, segundo a interpretação de V. Excia., isto é ita, pedra, cão, mato, bir, pontuda: pedra pontuda que sai do mato.

Os índios, que na denominação de cada lugar e de cada coisa, como V. Excia bem disse à página 84, se inspiraram sempre nos seus sinais característicos, não podiam dar a esta abrupta montanha nome mais apropriado que o de Itacambira.

Convém acrescentar que é junto dela que passa o córrego que tomou o nome de Itacambira, e na segunda metade do seu curso o de Itacambirussu - Itacambira grande.

2º - Uma garganta situada na extremidade superior da várzea tem o nome de Bocaina Encantada, epiteto este que se comunicou à serra da qual ela faz parte. Como se sabe, a lagoa Vupabussu era tida também por encantada.

3º - O ribeirão Sujo e os outros córregos que desaguavam na lagoa, deslizavam-se por entre florestas virgens, arrastando cada um deles para a lagoa, grande quantidade de folhas e de detritos vegetais e animais. Isto explica a erupção de epidemias que sacrificou grande parte da expedição Fernão Dias Pais e impediu a continuação da exploração.

4º - Em Itacambira é endêmica uma febre de mau caráter (tifo ou paratifo) que se tem manifestado periodicamente, e ainda há pouco vitimou toda uma família dentro do arraial. Revolvido pelos exploradores o grande depósito de germes existentes na lagoa era natural a explosão de epidemias.

5º - A colocação do arraial a pouca distância e a cavaleiro da atual Vargem Grande, na extremidade superior de um espigão, que partindo do sopé da serra vem morrer na dita várzea, está de perfeito acordo com os ditames da razão e da grande experiência do chefe da bandeira que lhe devia aconselhar aquele lugar como mais apropriado para seguro abrigo das pessoas por ele deixadas para zelarem pelo tesouro existente nas águas pestilenciais da lagoa. Abrigo seguro, por estar fora do foco de infecção, em lugar alto o muito arejado e em ótimas condições de defesa contra ataques de índios.

CAPÍTULO V
A RELIGIOSIDADE DE UM POVO

IGREJA DE SANTO ANTÔNIO DE ITACA MBIRA (1)

“A História da Arte não é apenas uma história de obras, mas também de homens. As obras de arte falam de seus autores, dão a conhecer o seu íntimo e revelam o contributo original que eles oferecem à história
da cultura” (Carta do Papa João Paulo II aos Artistas - Paulinas - 1999 - pág. 8).

Nós sabemos e não é novidade que a primeira Igreja de Itacambira foi apenas uma pequena capela, construída no ano 1707. Com a descoberta do ouro na região, nos anos posteriores - possivelmente no ano de 1813 - facultou-se aos moradores a oportunidade de se construir um templo maior, para nele agradecer, pela abundância, em riquezas oferecidas pela nature-

Tombada pelo Instituto Estadual do Patrimônio Histórico e Artístico de Minas Gerais, a Igreja revela em seu interior um altar mor com características icas, compondo um conjunto não encontrado em nenhum outro lugar. Seu estilo é mourisco com detalhes em treliças formando um grande trono. Observa-se também a presença de aspectos chinesices, o que tem intrigado os especialistas, uma vez que, até hoje não é possível saber se tal trabalho foi realizado por um artesão da Bandeira de Fernão Dias, ou se é de responsabilidade de alguma ordem religiosa que se estabeleceu no local ao longo dos séculos XVIII e XIX.

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(Revista do Instituto Histórico e Geográfico de Montes Claros. Marta Verônica Vasconcelos Leite. Montes Claros. Editora Millennium/ Cotrim. 2010. Página 127.)

jornal Diário de Minas (Belo Horizonte), em 12 de agosto de 1956, “Um Altar Excepcional”, em que defende a posição de que “se trata de um altar muitíssimo interessante e valioso a atestar a variedade e a extrema riqueza de nossa arte colonial”.

Foi, certamente, durante a parição de Antônio Francisco Lisboa, o Aleijadinho - de 29 de agosto de 1730 - que os sertanejos de Itacambira, entusiasmados com a beleza das Igrejas do ciclo do ouro, importaram a mão de obra especializada parao refazimento do altar da Igreja, tanto no estilo clássico como nas formas do engenho e da arte que o escultor absorveu das influencias do “pagode chinês” tão distante. Pode-se dizer que se trata de uma obra ímpar, sem similares nas Igrejas de Minas Gerais. A riqueza de detalhes é impressionante, pois ocorre em todo conjunto com as minúcias no recorte da madeira e a harmonia de cores, tanto na nave central como nas colunas laterais. No centro, no alto, a imagem de Santo Antônio que zela pela conservação do templo e dos seus peregrinos.

Na avaliação do jornalista Girleno Alencar, o engenheiro e historiador Geraldo Afonso Gomes é o maior pesquisador sobre Itacambira e fez questão de buscar informações sobre sua cidade natal no Museu Ultramarino, em Lisboa. “O altar da Igreja de Santo Antônio - disse ele - é do estilo Barroco Oriental, pois como Portugal criou colônias no Oriente, como Macau, trouxe artistas daquela parte do mundo para construir igrejas em suas áreas de influência. Isso deixou a matriz de Itacambira com a prerrogativa de ser a única no Brasil a ter um altar construído com base na cultura oriental”.

No ano de 1813, acredita-se que esta data se trata da reconstrução da Igreja, a paróquia de Santo Antônio de Itacambira pertencia ao bispado da Bahia. Já no século XIX ela passou a pertencer a Diocese de Diamantina e por algum tempo a

matriz de Itacambira foi sede das paróquias de Montes Claros de Formigas, Serra do Gram Mogor (Grão Mogol) e Brejo das Almas (Francisco Sá).

OS PADRES PIONEIROS

No princípio da colonização do interior brasileiro, os padres portugueses foram a grande sensação daquele momento. As missões dos tempos de outrora tinham um caráter evangelizador, principalmente com relação aos gentios. É sabido que o Frei Clemente de Adorno(2) - o missionário de Deus - esteve em Itacambira e região, no período de 1799 a 1803 com a missão de evangelizar os índios e levar a palavra sagrada aos fiéis da Igreja Católica. Na prática, os padres pioneiros sabiam das dificuldades que iriam enfrentar, mas nunca desanimavam da tarefa de servir ao Senhor.

1752-1772 - O padre Jeronimo Macedo Portugal
1772-1774 - O padre Felipe Santiago Rocha
1775 – O padre José da Costa Guimarães
1776 - O padre Diogo Torres Barbosa
1814-1831 - O padre Euzébio Antônio dos Santos
1836-1837 - Os padres Marcos Matias e João dos Santos Coimbra
1872 - O frei Francisco da Cunha Cabral
1876-1894 - O padre Domingos Moura dos Santos
1886 (11/05) a 1892(02/07) - O padre Domingos Pimenta de
Figueiredo;
1891 - O padre Domingos Pimenta de Figueiredo
1892 - O padre José de Carvalho

Altar-mor da Igreja de Itacambira

300 ANOS DE EVANGELIZAÇÃO

Maria da Consolação Leão Ferreira (Nana Leão)

1 - A LENDA DA MÃE D’ÁGUA : IARA

Nas serras gerais, bem no interior do Brasil,
Onde os índios Botocudos habitavam
Existia ali uma lagoa Vupabuçu e uma lenda
Da Iara Mãe d’Água que os gentios tanto amavam.
Conta a lenda que a sereia possuía
Cabelos longos cor de esmeraldas.
Tinha um palácio de pedras preciosas
No fundo da linda lagoa encantada.

Claudovina Noronha Neves Leão

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PEDIDO DE
SOCORRO

Foram encaminhadas para as autoridades competentes, quatro correspondências solicitando a intervenção imediata do poder público na preservação da Igreja Santo Antônio de Itacambira.
Todas as correspondências tiveram data de nove de fevereiro de 2004 e foram assinadas por Claudovina Noronha Neves Leão.

AO INSTITUTO
ESTADUAL DO PATRIMÔNIO
HISTÓRICO E
ARTÍSTICO DE MINAS
GERAIS – BELO HORIZONTE/ MG
Prezados Senhores, Venho por meio desta, relatar o pedido de ajuda que fiz ao Ministro da Cultura sobre a Matriz de Itacambira–MG.
Em anexo vão cartas que recebi do Ministro da
Cultura que encaminhou meu pedido de ajuda para
os senhores.

(4) Serra Geral: Diamantes, Garimpeiros e Escravos. Simeão Ribeiro Pires. Página 120.

(5) Serra Geral: Diamantes, Garimpeiros e Escravos. Simeão Ribeiro Pires. Página 121.

João Valle Maurício, nasceu em Montes Claros (MG), em 26 de abril de 1922.
Diplomado em Medicina pela Faculdade de Medicina de Belo Horizonte em 1946 com especialização em Cardiologia. Reitor da Fundação Norte Mineira de Ensino Superior. Secretário de Estado da Saúde de Minas Gerais. Membro da Academia Municipalista de Minas Gerais, da Academia Mineira de Letras e ex-presidente da Academia Montesclarense de Letras. Maurício tem os seguintes

“Sertão é todo mundo, mas Itacambira é só ali nos meridianos 42 e 43 - graus Oeste. Está tudo lá fantasiado
de mistério: a gendarmaria
medievalesca, o acicate apontado para a lua, os artesãos, os ciganos, os que morreram mais de uma vez, as aves noturnas espetadas na moreia,, os estandartes estendidos ao longo das serras... Enigmas que ninguém quer decifrar”. Narciso Silva Durães

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(2) Narciso Silva Durães, poeta da cidade de Salinas,

Eliane Vicky

(4) Poema do itacambi- ramg.blogspot.com.br

Legenda:

1 - Rio Encantado (cachoeiras, piscinas naturais) 4. Km

2 - Serra Resplandecente (das Esmeraldas de Fernão Dias) 4 km

3 - Pinturas Rupestres. 4 km + 2 km

4 - Grota da Senhora. 4 km + 3 km.

5 - Mirante de Santa Luzia. 12 km + 2 km.

6 - Fazenda Água Limpa. 6 km.

7 - Cachoeira da Boca da Serra. 1 km - Mirante

Concórdia Luzia Ribeiro

Cópia do Caderno de Anotações de D. Concórdia Luzia Ribeiro, cedida por Maria Izabel Noronha.

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João Guimarães Rosa nasceu em Cordisburgo (MG) a 27 de junho de 1908 e era o primeiro dos seis filhos de D. Francisca (Chiquitinha)
Guimarães Rosa e de Florduardo Pinto Rosa, mais

FOGO SIMBÓLICO

CAPÍTULO XI
REGISTROS POLÍTICOS

A INICIAÇÃO POLÍTICA

Há muito que o distrito de Itacambira já anunciava a sua condição de independência politica e econômica. Por se tratar de uma região ainda inexplorada na agropecuária, não obstante a exploração das riquezas das pedras verdes, tanto o rebanho bovino como a plantação do café necessitavam de maior cuidado dos seus governantes. Desse modo, a sua elevação à condição de cidade lhe possibilitaria palmilhar os caminhos do progresso, com vivas esperanças de um novo amanhecer.

Sabe-se que a exploração do ouro e dos diamantes muito pouco contribuiu para o desenvolvimento da vila de Itacambira. O “quinto do ouro” imposto devido à coroa ia para o governo e os lucros com a comercialização das riquezas ficavam

AGRADECIMENTOS

Ao concluir este modesto trabalho sobre a história de Itacambira, solicitamos dos distintos leitores as desculpas pelas deficiências e pelos problemas que o enfeiam. Os senões e os deslizes gráficos também podem ocorrer e, quanto ao conteúdo, seria de lastimar muito mais, não fosse a providencial colaboração de Antônio Neto da Silva, Ilma Ramalho Ferreira, Vanusa Alves da Costa Ramalho, Wanderlino Arruda e Antônio Amaro Bicalho, na doação dos mais variados documentos e de sucessivos depoimentos sobre a trajetória da comunidade. Pessoas essas a quem reiteramos mais de uma vez, a expressão sincera do nosso profundo agradecimento.

“Sit finis libri, non finis quaerendi”

BIBLIOGRAFIA
FONTES DE PESQUISAS E CRÉDITOS
DAS FOTOGRAFIAS

LIVROS

BARBOSA. Waldemar de Almeida – Dicionário Histórico Geográfico de Minas Gerais. Belo Horizonte. Itatiaia. 1995.

BELMONTE. Benedito Bastos Barreto – No Tempo dos Bandeirantes. São Paulo. 4ª Ed. Melhoramentos.

BILAC. Olavo – O Caçador de Esmeraldas. Poesias. São Paulo. Ediouro. 1978.

CALMON. Pedro – História do Brasil. 7 volumes. Rio de Janeiro.
Livraria José Olympio Editora. 1971.

CAMPOS. Leonardo Álvares da Silva – O Homem na Pré-História. Belo Horizonte. Imprensa Oficial. 1983.

CARDIM. Padre Fernão – Tratados da Terra e Gente do Brasil. São Paulo. Ed. Nacional. 1978.

COSTA. Antônio Gilberto – Os Caminhos do Ouro e a Estrada Real. Belo Horizonte. Editora UFMG. 2005.

COTRIM. Dário Teixeira – Ensaio Histórico do Distrito de Serra Nova, Município de Rio Pardo de Minas. Rio Pardo de Minas. 2000.